Tribut an Mayum Pema Tsering Wangmo
Rigpa
Anlässlich des Dungshyu (der Einäscherungszeremonie) für Mayum Pema Tering Wangmo erinnern wir uns an ihr Leben und ihre Dharma-Errungenschaften.
Mayum-la Einäscherungszeremonie wird am 14. Oktober 2022 in Tashiding, Sikkim, einem heiligen Ort, stattfinden, geleitet von einer Reihe von Lamas, die eine enge Verbindung zu Mayum-la und der Rigpa-Sangha haben.
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Ein kurzer Bericht über Mayum-la’s Leben
Mayum Tsering Wangmo, auch Tselu genannt, war die Tochter von Dechen Tso, der Prinzessin von Ling, und Sonam Tobgyal aus der Lakar-Familie. Sie war die Mutter von Sogyal Rinpoche und Dzogchen Rinpoche und die ältere Schwester von Khandro Tsering Chödrön.
Mayum-la wurde als große Dakini betrachtet und der große Dzogchen-Meister Khenpo Ngakchung sah sie als eine Emanation von Ushnishavijaya (Namgyalma).
Mayum-la wurde 1923, im Jahr des Wasserschweins, geboren, so dass sie zum Zeitpunkt ihres Todes – nach dem tibetischen System, die Lebensjahre zu zählen – ein Alter von 100 Jahren erreicht hatte.
Die Linie der Lakar-Familie
Die Dharma-Aktivitäten und der Beitrag der Lakar-Familie reichen bis ins 14. Jahrhundert zurück. Es war der große buddhistische Meister Je Tsongkhapa, Begründer der Gelug-Schule des tibetischen Buddhismus, der der Lakar-Familie 1357 ihren Namen gab. Die Familie unterstützte seit dem alle großen Klöster in Tibet und sponserte von 1408 bis in die 1950er Jahre hinein jedes Jahr das Mönlam Chenmo in Lhasa, ein großes Gebetsfest, und es heißt, dass es im Land des Schnees kein einziges Kloster gab, groß oder klein, das keine Unterstützung von der Familie erhalten hatte.
Verbindung zur Übertragungslinie der Dzogchen Rinpoches
Über Jahrhunderte hinweg hatte die Lakar-Familie eine tiefe Verbindung zum Dzogchen-Kloster und der Linie der Dzogchen-Rinpoches. Diese Verbindung wurde auch von Mayum-la fortgeführt, deren Wurzelguru der 5. Dzogchen Rinpoche, Jikdral Changchub Dorje, war. Seine Inkarnation verstarb noch jung in einem chinesischen Gefängnis und wurde als viertes Kind von Mayum-la, dem siebten Dzogchen Rinpoche, Jigme Losel Wangpo, wiedergeboren.
Gegen Ende der 1980er Jahre begann Mayum-las Ehemann Tsewang Paljor, ein großer Praktizierender und Experte in tibetischer Geomantie, auf Bitten S.H. des 14. Dalai Lama mit dem Bau des Dzogchen-Klosters in der tibetischen Siedlung Dhondenling in Südindien, ein Unterfangen, an dem Mayum-la selbst stark beteiligt war.
Abschied von Tibet
Tsewang Paljor war der Sekretär von Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö. Als dieser Tibet verließ, begleitete die Lakar-Familie ihn daher nach Sikkim, wobei sie den größten Teil ihres Besitzes und eine große Sammlung von Dharma-Reliquien zurückließ, die sie über Generationen hinweg gesammelt hatte.
Mayum-la‘s Söhne Sonam Gyaltsen (Sogyal Rinpoche) und Thigyal wurden in Tibet geboren, ihre Tochter Dechen in Siliguri und ihr vierter Sohn, Jigme Losel Wangpo (der 7. Dzogchen Rinpoche), in Gangtok, Sikkim.
Tsewang Paljor und Mayum Tsering Wangmo
Mayum-la‘s Reisen in den Westen
Mayum-la kam zum ersten Mal im September 1987 in den Westen. Sie traf sich mit ihrem ältesten Sohn Sogyal Rinpoche sowie mit Kalu Rinpoche und Nyoshul Khenpo Rinpoche in Paris. 1990 besuchte sie gemeinsam mit ihrem Mann die Vereinigten Staaten und später Europa, wo sie im Januar 1991 das Gelände besuchten, das Lerab Ling werden sollte.
Nach dem Tod ihres Mannes im April 1999 verbrachte Mayum-la mehr und mehr Zeit mit ihrem Sohn Sogyal Rinpoche in Lerab Ling und ließ sich schließlich dort nieder. Ihre Schwester Khandro Tsering Chödron kam 2006 ebenfalls nach Lerab Ling, wo sie bis zu ihrem Übergang ins Parinirvana im Jahr 2011 lebte.
Lerab Ling‘s liebevolle Dakini
In ihrer Zeit in Lerab Ling wurde Mayum-la zu einer der treibenden Kräfte hinter dem Bau des Tempels. Sie bestand darauf, dass der Tempel nicht zu klein sein dürfe und mindestens tausend Menschen hineinpassen müssten – was am Ende der Fall war.
Mayum-la bringt der Säule des Tempels einen Kata dar
Mayum-la’s Tagesablauf war der einer ernsthaften Praktizierenden; sie stand um drei Uhr morgens auf und machte hundert Niederwerfungen als Teil ihrer Praxis. Sie hatte große Verehrung für Buddha Shakyamuni, und eine ihrer Lieblingspraktiken war Mipham Rinpoches „Die Schatzkammer des Segens – eine Buddha Shakyamuni-Praxis“. Im Laufe des Tages rezitierte sie häufig das Mantra von Buddha Shakyamuni. Wenn jemand sie um Rat fragte, lautete ihre Antwort stets: „Bete zu Buddha Shakyamuni, bete zu Buddha Shakyamuni“.
Bis zu ihrem Tod konnte man sie dabei beobachten, wie sie Mantras rezitierte und eine Mala zwischen ihren Fingern drehte.
Mayum-la praktizierte ständig für Menschen, die krank waren, starben oder schwierige Zeiten erlebten, und ein ständiger Strom von Besucher*innen kam zu ihr, um sie um Segen und Gebete zu bitten. Und Mayum-la bestand darauf, dass jede*r Besucher*in mit einem Berg von Keksen und Süßigkeiten nach Hause ging. Ihre Großzügigkeit war grenzenlos!
Wie ein Mitglied des Teams sagte, dass sich um sie kümmerte:
„Die gemütliche und warmherzige Atmosphäre in ihrer Gegenwart, erfüllt von glückseliger Wachsamkeit, lässt sich nicht in Worte fassen. Sie nährte uns mit ihrer mütterlichen Liebe und ihrer unbeirrten Anmut.
Sie zeigte uns immer wieder, wie man über das gewöhnliche Denken hinausgehen kann, einfach dadurch, wie sie war, einfach durch ihr Wesen.“
„Du hast jeden Augenblick deines Lebens dem Dharma und den Wesen gewidmet.“
Mayum-la war eine lebendige Freinatur und wurde oft bei einem Rundgang in Lerab Ling gesehen; später fuhren ihre Begleiter*innen sie im Rollstuhl umher. Eine ihrer größten Freuden waren Ausflugsfahrten, „cham cham“, bei denen sie in den örtlichen Konditoreien für einen Tee oder Gebäck Halt machte. Sie wurde in der Umgebung recht bekannt und ihre Präsenz, ihr herzerwärmendes Lächeln oder ihr tiefer Blick berührten jede*n, mit der oder dem sie in Berührung kam.
Dzigar Kongtrul Rinpoche ließ wiederholt verlauten, dass allein Mayum-las Anwesenheit in Lerab Ling ein unermesslicher Segen für Lerab Ling und die gesamte Rigpa-Sangha sei. Jeder Lama, der nach Lerab Ling kam, besuchte Mayum-la, um ihren Segen zu erhalten. Als Trulshik Rinpoche Lerab Ling besuchte, bat er Mayum-la um einen Namgyalma-Segen und Pewar Rinpoche sagte: „Wir können wahrhaftig sagen, dass sie aus der Familie der wahren Dakinis stammt, der wahren weiblichen Verkörperungen der Lehren.“
Mayum-la‘s Verscheiden ins Parinirvana
Im Mai 2022 zeigte sie erste Anzeichen einer schlechten Gesundheit. Sie verstarb Ende Juni 2022. Zum Zeitpunkt ihres Todes praktizierten Minling Jetsün Khandro Rinpoche, Dzogchen Rinpoche und Alak Zenkar Rinpoche für sie, und ihre Tochter Dechen-la war anwesend.
Garje Khamtrul Rinpoche hatte aufgrund der Form der Hügel, die Lerab Ling umgeben, vorausgesagt, dass Lerab Ling ein Ort mit vielen großen weiblichen Praktizierenden sein würde. Da Mayum-la und ihre Schwester Khandro Tsering Chödron die letzten Jahre ihres Lebens in Lerab Ling verbracht haben, scheint Khamtrul Rinpoches Vorhersage bereits Wirklichkeit zu werden.
Es gäbe noch so viel mehr über das Leben dieser Dakini zu berichten. Bei dieser Gelegenheit erinnern wir uns an sie, beten zu ihr und beten für die Vollendung all ihrer erleuchteten Aktivitäten.
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Quellen:
„Das Leben und die Zeit von Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö”, Dilgo Khyentse Rinpoche, Manjugosha-Verlag 2018
A Brief History of the Lakar Family by Mayum Tsering Wangmo
„Tribut an Mayum Pema Tsering Wangmo“ von Dorothea Breick, Teil des Teams, das sich in Lerab um Mayum-la Ling gekümmert hat
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